在印度北部，有一座名为沃林达文的小城。这座城市东谈主口不外十几万，古刹却多达，4000，多座，。听说这里是印度神灵的栖息之所，眩惑着大批朝圣者不远沉奔赴而来。他们虔敬地朝着古刹祷告，以五体投地之姿，献上最高尚的敬意，每个东谈主的容颜中齐透着地谈的虔敬与善意。

然则，在这片被认为处处有神灵庇佑的方位，却有着一个更为东谈主所熟知的称号，——寡妇城，。

在沃林达文的焕发时候，一度联接了非常15000名寡妇。她们从印度的四面八方涌入这座城市，在被烧毁后找到一处栖身之所。

，01、在印度，寡妇被视作，受神责罚之东谈主

在印度父权社会的大环境下，女性地位极其低下，宛如物品一般。女子嫁东谈主后，便成为丈夫的从属财产，她的一切齐归丈夫扫数。按照印度教的传统不雅念，若一个女东谈主的丈夫死字，就意味着这个女东谈主，受到了神的责罚，她会被世东谈主视为不详之东谈主。，

一朝失去丈夫，这些女性便会遭逢非东谈主的苛虐。东谈主们会强行剃光她们的头发，砸毁标志其已婚身份的手镯，迫使她们只可依靠乞讨保管生存。

寡妇一世齐只可衣裳白色纱丽。因为在当地东谈主的不雅念里，美丽的颜色会眩惑其他男东谈主的眼神，而被男东谈主注释，则被看作是对一火夫的不忠。此外，她们不成使用任何香料，不然会被视为活动徘徊。

那些留传住来的传统成规，用尽各式观点折磨着这些女性，绸缪便是要让扫数东谈主齐知谈，这个女东谈主是寡妇，是恶浊、不详的标志，。失去丈夫的女东谈主，同期也失去了在社会中的安身之地，她们被劫夺了社会身份和地位。她们被住手投入各式约聚，扫数的节日仪式齐与她们绝缘，因为东谈主们认为她们的出席会带来晦气。生活中的甘心似乎齐与她们再无干系，余生只可在无穷的悼念中渡过。，

她们遭到扫数家庭成员的嫌弃，被手脚沉重的职守。不管是婆婆，仍是女儿媳妇，齐盼着她们飞速离开，扫数这个词眷属齐在摈斥她们。有的寡妇以致会遭到我方孩子的棍棒殴打，被剥削食品，还有的被囚停在小黑屋里。

一位失去丈夫的妇东谈主无奈地倾吐：

我的孩子和亲戚们齐想饿死我，他们以为我是个株连。

寡妇无权收受丈夫的财产，只可在平稳孤身一人和清寒中沉重求生，仿佛要用后半生为丈夫的离世赎罪，在无穷的忏悔中渡过漫长岁月。

这种对寡妇的敌视，并非只是存在于眷属成员之间，而是扫数这个词印度社会的问题，尤其是在逾期地区，这种时势更为深广。

在印度，失去丈夫的女性频繁唯一三种礼聘：一是为丈夫殉葬；二是嫁给丈夫的昆季；三是赶赴寡妇院，自生自灭。跟着国度法制的徐徐完善，女性终于解脱了跳入火堆与丈夫尸体一同被烧死的灾难气运。然则，在印度西北部的一些逾期地区，嫁给丈夫的昆季，竟被许多女性视为最佳的归宿，因为这么至少不错免受更多的坑害。，但许多女性，不管是出于自觉，仍是被动无奈，最终只可礼聘第三种结局，——，赶赴寡妇院，独自靠近被烧毁的后半生。在印度，当今仍有约，4000，万名寡妇，在这么的社会布景下，沉重地生辞世。，02、寡妇们联接在沃林达文，沃林达文成为，寡妇城，的历史不错回首到，500，年前。由于这座城市古刹弥远，无处可去的寡妇们来到这里，在庙内安顿下来，用我方的余生敬拜神灵。久而久之，联接的东谈主越来越多，便酿成了当今的，寡妇城。这里联接的寡妇，有的进步沉才来到此处，她们共同的特质是相配忙活，有三分之一的东谈主连车票钱齐莫得，只可靠一起乞讨走到这里。，东谈主群中她们有老有少，最年长的已，95，岁，最年青的只是，25，岁。年青寡妇数目不少，因为在印度，40%，的寡妇在，12，岁夙昔就已成亲。在印度，童婚时势曾相配深广。许多女孩在，3，-，4，岁的年级，就早早嫁作主谈主妇。固然在，1978，年，印度政府将男女成亲年龄升迁到，21，岁和，18，岁，但在印度农村，童婚仍然层见错出。，沃林达文确当地住户已民俗了这些妇女的存在，对她们言语嚚猾，气魄恶劣。当地政府和公益组织修建了多处卵翼所，为她们提供最基础的食宿，政府还会披发一些生活补贴。据当地政府官员暗意，当地政府每月为居住在卵翼所的妇女们提供，500，卢比的饮食援手和，50，卢比的，零用金，两项加起来折合东谈主民币约，50，元。每位寡妇还可凭支援卡购买定额的面粉、大米、糖、油等生活物质。，然则，践诺中的寡妇们许多并未着实拿到这些援手。她们许多东谈主不识字，也莫得我方的银行账号，以致连苦求支援金的阶梯齐不知谈，她们不得不另寻观点奉侍我方，不然，连卵翼所的床位费齐交不起。她们的另一部分收入开端是赶赴庙中为神明颂唱。每天两场，诀别在黎明和傍晚，每场握续，2，-，3，小时，单场答谢是，5，-，7，卢比。她们在中午还能在神庙作念些概略使命，以此雷同茶水和面包作为午餐。，当地旅行社还将寡妇们的颂唱安排成了旅游不雅光情势。当搭客往善事箱投钱时，她们就会卖力高宣称赞，加速节拍，逗搭客怡悦。但并非每个寡妇齐会颂唱，剩下的东谈主就只可沿街乞讨，不少朝圣者心胸善心得志给她们极少转圜。而年青极少的寡妇中，有许多东谈主以致被动靠出卖体魄为生。，

寡妇们的灾难生活并非无东谈主平和。2013，年，苏拉布外洋的独创东谈主曾荧惑寡妇们作念回我方，勇敢投入洒红节的仪式。

然则，这个举动在印度激勉了不小的改动，大部分东谈主顽强反对寡妇们投入仪式，他们认为这群寡妇会给他们带来晦气，而反对者中竟有弥远女性。

跟着端淑的发展，当地政府对，寡妇城，女性的平和日益加多，为她们修建了更多、条目略好的卵翼所，同期也教她们一些时刻，给她们安排一些手补缀、打扫的使命，匡助她们回反经常生活。

在政府的匡助下，有些妇女徐徐顺应了新的生活，得志恒久居住在此地，靠我方作念工过上解脱的生活。而有些妇女因想念家东谈主，在匡助下回到家中，然则不久又会因被子女驱赶而回到这里。

结语：

然则，政府大概匡助的寡妇只是一小部分东谈主。靠近树大根深的传统成规，以及她们有家不成回、有子不成依的社会时势，这才是寡妇灾难气运的着实要道所在。

她们内心最大的渴慕便是能有尊容地辞世ky体育官网登录入口网页版，然则许多东谈主齐等不到这一天，便在迷蒙无助的忽视中故去。